Один восточный властелин увидел сон, будто у него выпали один за другим все
зубы. Напуганный, он призвал к себе придворного толкователя снов. Тот выслушал его
и сказал:
— Повелитель! Сон говорит о том, что вскоре ты потеряешь всех своих близких.
Властелин разгневался и велел бросить несчастного в тюрьму...
Жил-был один мудрый восточный
повелитель. Никто не мог превзойти его в уме и сравняться с ним в богатстве. Однажды
визирь пришел к нему с печальным лицом: «О великий султан, ты самый мудрый и самый
могущественный. Но что же я услышал, когда ездил по стране? Люди везде возносили
тебе хвалу, но были среди них и те, кто плохо о тебе отзывались. Они насмехались
над тобой и бранили твои решения...
Мастер Бахаудин был счастливым
человеком. Улыбка никогда не сходила с его лица. Вся его жизнь была пропитана ароматом
веселого праздника. Даже умирая, он беззаботно смеялся. Казалось, что он наслаждается
приходом смерти! Ученики сидели вокруг, и один осмелился спросить:...
Сын падишаха спросил своего
отца, которого народ почитал как самого мудрого правителя среди всех известных шахов
и султанов:
— Скажи, отец, откуда
твоя великая мудрость? В каких тайных книгах ты обрел ее? Какие учителя заботливо
взрастили ее в тебе? Ибо я хочу быть твоим истинным наследником не только в сане,
но и в мудрости.
— Сын мой, — ответил шах,
— я читал те же самые книги, что и ты читаешь сейчас. И учителя мои были во всем
подобны твоим учителям. Но то, что все называют мудростью, я получил не от них,
а от муравья, бабочки и змеи...
Один торговец отправил своего сына узнать секрет счастья у мудреца. Юноша
сорок дней шел через пустыню и наконец подошел к прекрасному замку, стоявшему на
вершине горы. Однако вместо ожидаемой встречи с мудрым человеком в тишине его покоев
наш герой попал в залу, где все бурлило: торговцы входили и выходили, в углу, у
стола, уставленного самыми изысканными кушаньями этой местности, разговаривали люди,
чуть поодаль небольшой оркестр играл дивные мелодии. Мудрец беседовал с разными
людьми, и юноше пришлось около двух часов дожидаться своей очереди...
Некто решил, что станет учеником совершенного мастера, и отправился на поиски
такового. Много лет он посещал мудреца за мудрецом, слушал их речи, беседовал с
ними и выполнял упражнения. Но ему всегда что-нибудь в них не нравилось или раздражало...
Для того, чтобы научится считать от 1 до 99, достаточно выучить цифры первого десятка:
один = ichi = ичи два = ni = ни три = san = сан четыре = yon (or shi) = йон (или ши) пять = go = го шесть = roku = року семь = nana (or shichi) = нана (или шичи) восемь = hachi = хачи девять = kyu = ку десять = jyu = джу
Теперь в своей анкете в графе «Владение иностранными языками», вы можете гордо написать: «Бегло считаю по-японски до десяти…»
Айкидо
очень интенсивно распространяется в Японии и за её пределами. За 50 лет
существования это боевое искусство нашло последователей более чем в 80
странах мира. Причем в тех странах, куда айкидо пришло раньше, есть
практикующие, которые уже достигли уровня 7 дана, и каждый год
увеличивается число 5-ых и 6-ых данов. Тем, кто приступил к тренировкам в
молодости, уже исполнилось по 40-50 лет.
Когда айкидо только начало распространяться,
инструкторы многих додзё были молоды и неопытны. Это было время, когда
возглавлять додзё мог шодан или нидан. В то время считалось (особенно
часто это происходило за границей), что тот, кто получил черный пояс,
уже обладает абсолютным знанием и может преподавать технику. Однако,
присвоение практикующему первого или второго дана означало тогда и
означает сейчас лишь то, что его обладатель выучил все базовые приемы и
наконец-то готов к основному обучению. Таким образом, то, чему они могли
обучить, было простым повторением базовых приемов с незначительной
разницей в каждом отдельном случае. Авторитет инструктора зачастую
основывался лишь на том, что он был опытнее, чем его ученики,
приступившие к тренировкам позднее.
Сейчас, когда значительно вырос уровень занимающихся,
я стал замечать, что ни для инструкторов, ни для учеников уже
недостаточно механического повторения техник, рассчитанных на физическую
силу.
На семинарах в некоторых странах за рубежом, в
добавление к основным семинарам на выходных, которые могут посетить
практикующие любого уровня, в течение трёх рабочих дней я провожу
семинары только для юданся (черных поясов). На таких семинарах
существует ограничение по числу участников, и количество желающих
принять в них участие растет год от года. Если в начале айкидоки
интересовались лишь мягкостью движений при выполнении техник и хотели
научиться использовать тело так, как я обучал их, то с недавнего времени
интерес стал более глубоким, затрагивающим образ мышления, которым
должен обладать практикующий, чтобы правильно двигаться и использовать
тело соответствующим образом.
14 января 2001 года на церемонии Кагами-бираки в Хомбу Додзё Сейширо Эндо присвоили 8 дан.
Текущая система аттестации основывается на положении, принятом 1 апреля 1989 года Айкикай Хомбу Додзё: «Будет установлено 8 степеней, от шодана (первого дана) до восьмого дана. Степень будет присваивать Айкидо Дошу на основании общего уровня в Айкидо, а также личных достижений и вкладов в развитие айкидо. Степень может быть присвоена на основании экзамена или по рекомендации». Кроме того, в данном документе уточняется квалификация тех, кто может принимать и сдавать экзамены, давать, либо получать рекомендацию, а также определены процедуры проведения экзаменов и присвоения степеней.
Однако, в связи с тем, что айкидо в настоящее время практикуют по всему миру (более чем 80 странах), нельзя гарантировать, что каждая отдельная школа правильно понимает и выполняет требования данной системы аттестации. Оставив в стороне свои впечатления относительно достижения самой высокой степени по новой системе, я хотел бы высказать некоторые мысли о степенях, мнение, которое сложилось у меня после сорока лет занятий.
Я неоднократно заявлял, что воспринимаю айкидо как Дао (путь). Поиск Дао – это поиск глубины. Практикуя айкидо, я осознал, что Дao — это постоянное стремление двигаться дальше. Предела в познании этой глубины нет. Даже если кто-то может указать цель на этом пути, то, поскольку у каждого свой «маршрут», не может быть единой истинной для всех цели. Каждый человек пройдет свой, отличный от других, путь. И можно ли вообще предположить, что существует конечное предназначение?
"Твое сердце полно семян, готовых прорасти. Как цветок лотоса вырастает из грязи, чтобы раскрыть свою яркую красоту, так космическое дыхание заставляет цветок духа раскрываться и приносить плод в этом мире".
